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  • 佛教正法的存亡？

    道谛；二漏尽；三灭尽定；四四无量心；五无诤三昧。 　　依[萨婆多毗尼毗婆沙](卷7,大正藏23册,p547b)所说∶「凡有五事，能与众生作现世福田∶一入见谛道；二大尽智；三灭尽定；四四无量；五无诤...得尽智三垢永尽，以此因缘令人得现世福。若出灭尽定，亦令众生得现世福。又言，从灭尽定出，正似从泥洹（涅盘）中来，以此因缘故得现世福。又言，若入灭尽定，必次第从初禅乃至非想处，然後入尽定，若出定时，必从非...

    法増比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070484643.html

  • 帕奥禅师答：阿罗汉是自了汉吗？

    先站着入灭尽定，出定后才接受食物。正是为了使施主能获得崇高与殊胜的利益，所以他才如此做。 摩诃目犍连尊者往往会到天界去问诸天人是什么善业造成他们投生天界。然后他回到人间，向众人开示说如果他们想要生天...与文句的佛法，显示圆满具足的梵行。众生当中有尘垢较浅的人，若没有机缘听闻佛法则会退堕，若听闻了佛法则能了悟。」 于是，那些阿罗汉担负起佛陀所交代的弘法任务，无论走到那里都尽自己最大的努力弘扬佛法。 ...

    帕奥禅师

    帕奥禅师阿罗汉自了汉

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/08562489810.html

  • 干布国王——杀众罗汉 恒受狱报

    下结跏趺坐入灭尽定⑴(Nirodha Sampatti)。第二天早上，干布国王带着王妃眷属共去花园中游乐，干布国王独坐一处观赏景色，王妃眷属们四处采花撷果自由地戏耍，当她们看见了树下一一安祥坐禅的罗汉...，当以此四窍诀勤修。】 　　——————————————————————————————　　注：⑴灭尽定：唯有圣者能得，系一种无漏之心定，圣者修定时，生起以止息想作意而入此定。其时，不仅断灭不恒行...

    法王晋美彭措金刚上师传讲

    |因果|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2201062651.html

  • 通往天国和佛土之路——禅定意识和般若中观中的合壁

    在色界的无想天，那是修无想定的天界，因为厌恶粗糙烦乱的想，以“想灭”为目的，所以第六识不能生起。另如进入了灭尽定的修行者，那是达到了无色界第三等果位的“有学位”圣人和“究竟道”中“无学位”的阿罗汉，在伏灭或断尽了“无所有处天”这一层的贪惑后，依“有顶游”观无漏为加行，由“止息想”的作意为先，令那些或断或续、极细极微的烦恼命根灭绝，所以叫“灭尽定”在这里第六意识是不允许现行生起。在往上一位，到了“非...

    冯学成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210639360.html

  • 菩萨不断除烦恼而证得菩提

    断，就只是努力来修学大乘佛法；就在我见与我执等烦恼都还没有断的当下，却找到了这个第八识，使得他的般若智慧开始出现；般若智慧出现时，也同时使得他的我见断除了。菩萨如果先证得解脱果，成为灭尽定的阿罗汉，他...涅槃，就不能再进修无生法忍了，这才不得不取证俱解脱果—取证灭尽定而成六地满心菩萨。所以，菩萨就是这样不急着断烦恼，而利益众生，而求证佛菩提；因为这样留惑润生而利益众生、而地地进修的结果，最后福慧俱足时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07264951613.html

  • 略说种子

    色之碍故。亦应名色不相应。然以略故。不简心所。行简无为别。名如文可知。二体并是假法无体。不但种子。不相应行蕴法。略法处摄。亦是分位假。第三心色分位建立者。无相定并报灭尽定。此三心分位上建立。心无之处...或通无色。无色诸天佛处听故。显境名言通三界九地熏习。有支．我执亦皆通三界。”(CBETA, T43, no. 1830, p. 517, b7-15) 　　又四禅八定之有心定(除无想及灭尽定)亦是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001554260.html

  • 南传《大般涅盘经》述略

    以不放逸，而行精进。此是如来最后说法。”(第205页) 　　然后，佛进入禅定。从初禅，依次经二禅、三禅、四禅、空处定、识处定、无所有定、非想非非想定，进入灭尽定；又从灭尽定，回到初禅；再...。应当以佛法为洲渚，以佛法为依靠进行修行，而不依靠其他的东西。 　　三、《第三诵品》，记佛在毗舍离的行事 　　佛从毗舍离乞食归来，到遮波罗塔庙休息。时有恶魔劝佛入般涅盘(即“入灭&...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374660689.html

  • 本师释迦牟尼佛成佛久远久远久成之明鉴

    。从不用处出，入非想非非想处。从非非想出，入灭尽定。从灭尽定出，还入非想非非想处。从非非想出，入不用处。从不用处出，入无边识处。从识处出，入虚空处。从虚空处出，入第四禅。从四禅出，入第三禅。从三禅出，...复入超禅，从初禅出，乃至入灭尽定。从灭尽出，乃至入初禅。如是逆顺，入超禅已，复告大众：我以佛眼遍观三界一切诸法，无明本际，性本解脱。于十方求，了不能得。根本无故。所因枝叶，皆悉解脱。无明解脱故，乃至老...

    沈仁岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09221873496.html

  • 台湾第一尊肉身菩萨——慈航法师

    白圣法师的这番诠释对出家法师与信众具有一定的鼓舞作用，但仍未多细论其间因缘，朱镜宙则就佛教修行与教义作较为深入的说明。朱氏引用《杂阿含经》的义理，认为慈航并非一般意义下的“死亡”，而是人“灭尽定”的修持，其间的差别在于死者之身，一切皆要败坏；而“灭尽定”修持者，不离于暖(体温不灭)，根身不坏，身、口、意行虽灭，但身命仍能相续。以此来检视慈航肉身不坏：经过五年长时间，须发眉指仍然生长，且手足柔软，...

    李世伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364379629.html

  • 天台智者的果位论（一）

    ë阿罗汉果 第四位是见得位。此乃利根人凭借一己之智，见法得理，可次第证三果，超越二果。第五位是身证位，是信行声闻人所得之位，入灭尽定（烦恼灭以及心、...罗汉必须等待时机成熟，方得解脱。其解脱有二种：不得灭尽定者名慧解脱；得灭尽定者名俱解脱。第七位是不时解脱罗汉。不时解脱罗汉是六种罗汉中的最后一种，属于法行利根人，不为烦恼所动，名不动（即不退）法阿罗汉...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211743452.html
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